Světové dědictví UNESCO
Staré město Hebron/Al-Khalil
Palestina • Kulturní • UNESCO od 2017
Tuto památku máte ve svém deníku.
0
členů navštívilo
Kulturní
typ památky
od 2017
na seznamu UNESCO
O památce
Staré město Hebron/Al-Khalil
Staré město Hebron/Al-Khalil, postavené z místního vápence, vzniklo během mamlúckého období mezi lety 1250 a 1517. Hlavním bodem zájmu je místo Al-Ibrahimi mešity, které chrání hrobky patriarchů, včetně Abrahama/Ibrahíma a jeho rodiny. Toto místo se stalo poutním cílem pro tři monoteistická náboženství: judaismus, křesťanství a islám. Město leží na křižovatce obchodních cest pro karavany putující mezi jižní Palestinou, Sinajem, východním Jordánem a severem Arabského poloostrova. I když osmanské období (1517-1917) přineslo rozšíření města a architektonické změny, mamlúcká morfologie města, včetně hierarchie čtvrtí a domů uspořádaných podle etnických, náboženských či profesních skupin, zůstala zachována.
Galerie
Podívejte se zblízka
Mapa
Kde památku najdete
Z mapy UNESCO si snadno naplánujete okolní památky i celou cestu po zemi Palestina.
Zobrazit na mapě UNESCO
Podobné památky
Všechny v zemi Palestina
Mohlo by se vám líbit v zemi Palestina
Encyklopedické informace
Staré město Hebron/Al-Khalil — UNESCO světové dědictví
The use of a local limestone shaped the construction of the old town of Hebron/Al-Khalil during the Mamluk period between 1250 and 1517. The centre of interest of the town was the site of Al-Ibrahimi Mosque/The tomb of the Patriarchs whose buildings are in a compound built in the 1st century AD to protect the tombs of the patriarch Abraham/Ibrahim and his family. This place became a site of pilgrimage for the three monotheistic religions: Judaism, Christianity and Islam. The town was sited at the crossroads of trade routes for caravans travelling between southern Palestine, Sinai, Eastern Jordan and the north of the Arabian Peninsula. Although the subsequent Ottoman Period (1517-1917) heralded an extension of the town to the surrounding areas and brought numerous architectural additions, particularly the raising of the roof level of houses to provide more upper stories, the overall Mamluk morphology of the town is seen to have persisted with its hierarchy of areas, quarters based on ethnic, religious or professional groupings, and houses with groups of rooms organized according to a tree-shaped system.